¿Reírse de los nazis...?
La última vez que los Nazis han hecho esbozar una sonrisa en Alemania fue este verano, cuando la plataforma Exit, que promueve la 'reinserción' de los jóvenes asociados a los círculos de extrema derecha, repartió gratuitamente en un concierto de rock neonazi cientos de camisetas en las que, después del segundo lavado, aparecía la consigna "¡Nazis fuera!". El titular invitaba a reir imaginando la cara del cabeza rapada en cuestión sacando la ropa de la lavadora, y esta acción fue seguida de muchas otras en el mismo tono, como por ejemplo la campaña publicitaria de "los preocupados por la pureza de la manzana alemana", jugando con el apellido del líder neonazi, Holger Apfel ('Apfel' significa manzana en alemán).
Mientras muchos consideran demostrado que el humor, utilizado como arma ideológica, es tremendamente corrosivo. Pero la tesis que defiende Rudolph Herzog es exactamente la contraria. En su opinión, "hacer mofa de lo diabólico que hay en él, en última instancia, sirve para estabilizar el sistema". Su último libro, 'Dead Funny', que triunfa este verano en las librerías, juega con fuego. Se trata de una recopilación de chistes sobre los nazis y los campos de concentración que circulaban por las calles de Berlín durante el Tercer Reich y que demuestran que el grueso de la población era perfectamente consciente de lo que estaba sucediendo en los campos de concentración. Y aún así, se reían.
"Pregunta un cartero a un vecino: '¿Sabe dónde vive Hitler?'. 'No, ¿por qué?', responde. 'Porque le traigo la factura del gas...'" Este es uno de los chistes que triunfaban en los cabarés berlineses durante los últimos años de la guerra, en los que las referencias a Hitler y sus altos cuadros de mando, así como a los judíos y demás perseguidos por el régimen, se había convertido en parte obligada del guión. Hetzog plantea ahora las densas preguntas éticas encerradas en esos chistes y que llegan hasta hoy en día.
¿Puede el Holocausto ser gracioso o el humor sobre este tema es necesariamente inapropiado? ¿Quién tiene derecho a contar chistes del Holocausto? ¿Qué significa la presencia de este tipo de humor persista aún hoy en nuestra sociedad? ¿Podemos permitirnos a nosotros mismos reírnos sobre estos chistes?
"Hitler y Göring se encuentran en la Torre de la Radio de Berlín y el Führer dice que le gustaría hacer algo que de verdad hiciese felices a los alemanes. Göring le responde: ¿Por qué no saltas?". Este chiste le costó la vida a la trabajadora de una fábrica de armamento Marianne Elise K., ejecutada en la guillotina en 1944 acusada de minar el esfuerzo bélico. Hoy, los humoristas no se enfrentan a la persecución del poder. El humor es libre y sus límites éticos dependen de la conciencia de cada uno. Tampoco encuentra la sociedad un punto exacto, la línea roja que en ningún caso debe dejar cruzar a la ideología neonazi. La libertad de pensamiento lleva al NPD, partido xenófobo y racista, a presentarse a las elecciones en Alemania, un país en el que en 2010 se registraron 15.905 delitos violentos con trasfondo neonazi. Y el humor del Tercer Reich sigue fascinando.
El anterior libro de Herzog sobre este mismo asunto, fue traducido al inglés, el italiano y el chino. Sus recopilaciones causan escalofríos, pero también parecen la prueba de que, en contextos inhumanos, el humor es una vía de escape psicológico, quizá necesario.
"Está la Gestapo a punto de fusilar a unos judíos y el comandante se percata de que uno tiene cierto aspecto ario. 'Uno de mis dos ojos es de cristal, si adivinas cuál demostrarás tu inteligencia y te salvarás', le dice. 'El izquierdo', responde el judío. '¿Cómo lo has sabido?', se asombra el comandante. '¡Parece tan humano!'".
http://www.elmundo.es/elmundo/2011/08/29/cultura/1314603495.html?a=2b0d5628a7eec0e3838e129d20666994&t=1314612651&numero=
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